《恋爱的犀牛》剧本写于1999年，人们处于迎接新世纪的浪潮中，正如剧中大家唱的新世纪之歌“在新世纪来临前，我们要清扫没用的垃圾，在新世纪来临前，我们要推翻不切实际的幻想，在新世纪来临前，我们要摒弃一切软弱的东西。”在这样的时代背景下，人们面对不确定性时迷茫又焦虑，不知该如何去应对新时代的到来，所以只好跟着大部队一起拼命向前奔跑。
克尔凯郭尔认为，“焦虑是对选择的恐惧，意味着你仍然有所选择，选择并依自己的选择而行动就是自由。”焦虑在很多时候并不是什么坏事，而是能够体现我们对更好生活的渴望。
于是我们看到剧中大家面对焦虑的方式：众人为了应对时代不确定性带来的焦虑，选择接受标准化、流程化的套路来适应新时代；马路面对独孤的焦虑选择去痴迷地爱一个人。
我们无法评价剧中每个人做法的对与错，也许每个人的选择都是基于当下的最优选择。而编剧和导演想给我们展现的，是在这个焦虑的时代中，不同人对待命运不同的选择，剧里每一个选择背后，其实反映着真实世界的万象，荒诞却又真实。
加缪在《西西弗斯的神话》中描绘了悲剧英雄西西弗斯的故事：众神为了惩罚西西弗斯，让他在地狱里每天将一块巨石推向山顶，但每次即将成功之时石头又重新坠落下来，又得重头推起，日复一日，永远不得成功，加缪用这样的悲剧故事告诉我们，“荒谬”是我们人生的常态，是一种永恒的状态。就像《恋爱的犀牛》中马路爱而不得的爱情，马路再怎么努力，依然得不到明明的爱。
但在加缪看来，西西弗斯不是悲剧人物，而是能够去战胜荒诞的英雄。即便他生活在荒诞的命运之下，他清醒的知道所做的一切的结局，但他依然执着地对命运做着抗争，他用他的行动来表达对自由的探索、支配着属于他自己的命运。
就像剧中的马路，即便他知道明明不爱他，但依然一遍遍做着尝试，甚至去恋爱训练班、去和陈飞决斗。在这场孤独的爱情中，即使所有人都知道注定会失败，马路依然和他的犀牛一样不妥协，和命运做着抗争。加缪说这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，对自由和高贵的追寻永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。
《恋爱的犀牛》的时代背景虽然充满着荒诞与焦虑，但通过偏执狂马路对爱情的执着与对命运的反抗，我们似乎能够看到编剧廖一梅想给我们传达的价值观：再脆弱、再孤独的个体，即便身处荒诞，也要依然有勇气去反抗，去做主宰自己命运的主人。
